Hari ini dalam Sejarah: 27 Oktober - Puritans vs. Quakers, The Boston Martyrs

2024 Pengarang: Sherilyn Boyd | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 09:39

Hari Ini Dalam Sejarah: 27 Oktober 1659

The Quakers pertama kali datang ke jajahan Amerika apabila 8 orang ahli agama tiba di Boston di Speedwell pada 27 Julai 1656. Pada tahun berikutnya, 11 lagi tiba di Woodhouse.

Puritans di Massachusetts Bay Colony pasti tidak melancarkan Wagon Selamat Datang. Malah, mereka segera menangkap Quaker semasa ketibaan. Tidak dinafikan, Rakan-rakan itu tidak menyalahi undang-undang dalam usaha mereka untuk menyebarkan rasa Kristian mereka.

Untuk cuba menyelesaikan masalah ini, Puritans meluluskan undang-undang untuk menghalang lebih banyak Quaker dari memasuki tanah jajahan. Pengirim kapal boleh didenda kerana memberi laluan kepada mereka; Quakers boleh dilucutkan ke pinggang kemudian disebat dan dipenjarakan; dan beberapa Quakers telah telinganya.

Ia tidak berfungsi. The Quakers terus menerus kembali, terus menyebarkan mesej mereka. Sebenarnya, tanah jajahan itu menjadi ketua utama Quaker, Mary Dyer, secara khusus datang ke tanah jajahan kerana daripada penganiayaan, yang ingin menyokong rakan-rakannya dalam masa mereka memerlukan.

Akibatnya, pada 19 Oktober 1658, ahli parlimen Massachusetts meluluskan lebih banyak undang-undang untuk menunjukkan bahawa mereka benar-benar bermaksud perniagaan. Sejak itu, mana-mana Quaker yang telah dibuang akan dilaksanakan jika mereka berani untuk kembali ke tanah jajahan. Memandangkan itu sahaja menjadi Quaker adalah kesalahan yang boleh dihilangkan, ini secara berkesan membuatnya supaya koloni itu mempunyai dua mogok dan anda mengeluarkan dasar hukuman mati terhadap Quakers.

Pada tahun berikutnya, dengan banyak keraguan oleh beberapa orang di dalam masyarakat, mereka terpaksa mengambil undang-undang untuk menjalankan ujian. William Robinson, Marmaduke Stephenson, dan Mary Dyer yang disebutkan di atas telah dibuang pada September 1659; tetapi, "dipindahkan oleh Tuhan," untuk datang untuk menghentikan penganiayaan Quaker di tanah jajahan dan menyebarkan ajaran mereka, mereka semua kembali kira-kira sebulan kemudian. Ketiga-tiga mereka dihukum mati dengan gantung.

Tarikh mereka dengan tiang itu telah ditetapkan pada 27 Oktober 1659. Robinson dan Stephenson dipimpin dari penjara sementara Dyer muncul dari Dewan Pembetulan. Wanita tua itu berdiri di antara orang-orang muda dan memegang tangan mereka ketika berjalan ke arah, bukan Boston Common seperti yang sering anda baca, tetapi Boston Neck dekat persimpangan hari ini di Washington dan West Dedham Street.

Terdapat ramai orang yang berkumpul di sekitar pokok itu yang menjadi hukuman bagi dikutuk oleh Boston, dan ramai yang tidak berbuat baik kepada Mary yang memegang skandal dengan dua lelaki yang bukan suaminya. Dyer dilaporkan menanggapi aduan ini dengan menyatakan, "Ia adalah satu jam kegembiraan terbesar yang dapat saya nikmati di dunia ini. Tidak ada mata yang dapat melihat, tidak ada telinga yang dapat mendengar, tiada lidah dapat berbicara, tidak ada hati yang dapat memahami pendapatan manis dan semangat semangat Tuhan yang sekarang saya nikmati."

William Robinson adalah orang pertama yang menaiki tangga di sebelah kaki pokok itu yang mengamankan jarinya. Kemudian sokongan itu ditarik dan pelaksanaannya tidak lama lagi selesai. Marmaduke Stephenson pergi seterusnya.

Akhirnya, Mary Dyer berdiri dengan giginya sendiri di lehernya. Lengan, kakinya, dan roknya terikat (yang terakhir kerana kesopanan). Terakhir, sapu tangan diletakkan di atas matanya.

Tetapi ia bukanlah akhir untuknya; para pemimpin tanah jajahan itu tidak mahu melaksanakan seorang wanita semata-mata untuk menjadi seorang Quaker.

Sebaliknya, dia diberikan penangguhan minit terakhir. Dalam keputusan yang disusun, tanpa diketahui olehnya, para pemimpin memutuskan untuk memberi Dyer 48 jam untuk melangkah keluar dari Massachusetts. Mereka hanya mahu memberi dia ketakutan yang baik untuk menunjukkan Dyer mereka yang serius, dan semoga melepaskan diri mereka untuk kebaikan tanpa membunuhnya.

Dyer tidak diketahui oleh mereka dan sebelumnya telah kehabisan koloni untuk perkara-perkara yang tidak berkaitan dengan Quaker. Dia adalah bekas anggota Puritan koloni (tiba di 1635) sebelum ditangkap di pihak kalah dari 1636-1638 "Kontroversi Antinomian," antara perkara-perkara lain yang memusatkan isu mengenai apakah keselamatan diberikan melalui "rahmat bebas" daripada kerja seseorang yang dikira untuk atau terhadap anda. Idea "rahmat bebas," di antara idea-idea lain yang dicadangkan oleh orang yang berselisih, dilihat sebagai bid'ah oleh para pemimpin bandar. Mereka kemudiannya akan menggunakan Dyer untuk melahirkan bayi yang mati-matian "besar" pada 11 Oktober 1637 sebagai bukti kemurkaan Allah terhadap sesatnya.

Sebenarnya, apabila kemudian Gubernur Massachusetts John Winthrop mengetahui tentang kelahiran yang masih melahirkan rahsia yang telah diam-diam secara khusus kerana kecacatan itu, dia juga pergi sejauh mengambil kira kira-kira 100 orang untuk menggali bayi itu. Selain menyebarkan kata-kata kecacatan yang jauh dan luas untuk menyokong tujuannya, Winthrop juga menggambarkan apa yang dia dapati dalam jurnalnya:

Ia adalah orang biasa; ia mempunyai wajah, tetapi tidak ada kepala, dan telinga berdiri di atas bahu dan seperti seekor kera; ia tidak mempunyai dahi, tetapi di atas mata empat tanduk, keras dan tajam; dua daripadanya berada di atas satu inci panjang, yang lain dua lebih pendek; mata yang berdiri, dan mulut juga; hidung terkena ke atas; seluruh payudara dan belakang yang penuh dengan tajam dan sisik tajam, seperti tulang belakang, pusar dan semua perut, dengan perbezaan jantina, adalah di mana belakang harus, dan belakang dan pinggul sebelum, di mana perut sepatutnya telah; di belakang, di antara bahu, ia mempunyai dua mulut, dan di dalamnya masing-masing sekeping daging merah melekat; ia mempunyai lengan dan kaki seperti anak-anak lain; tetapi, bukannya jari kaki, ia mempunyai pada setiap kaki tiga kuku, seperti ayam muda, dengan tajam tajam.

Tidak perlu dikatakan, ahli sejarah memikirkan pelbagai akaunnya dibesar-besarkan untuk menyokong kedudukannya.

Walau apa pun, Mary Dyer dan suaminya, bersama-sama dengan ramai yang lain, kemudiannya kehabisan bandar melalui pemusnahan atau dalam banyak kes hanya dilucutkan senjata dan dijauhi dalam tanah jajahan sehinggalah mereka memutuskan untuk pergi. Sekitar lima belas tahun kemudian pada tahun 1652, dia kembali ke England, akhirnya bertemu George Fox (pengasas mazhab Quaker) dan bertobat. Dia kembali ke Dunia Baru pada tahun 1657, membawa kami kembali kepada pelaksanaan Dock yang mock dan penangguhan berikutnya.

Walaupun anda mungkin berfikir dia akan gembira kerana tidak digantung, tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran. Keesokan harinya dia menulis kepada Mahkamah Agung yang menyatakan,

Kehidupan saya tidak diterima, tidak dapat menolong saya, berbanding dengan kehidupan dan kebebasan Kebenaran dan Pelayan Allah yang hidup di mana di dalam Muka Cinta dan Kesejahteraan saya mencari anda; Namun demikian dengan Tangan-tangan yang jahat anda telah meletakkan dua dari mereka ke Kematian, yang membuat saya merasa bahawa Mercies of the Wicked adalah kekejaman; Saya lebih suka untuk Dye daripada hidup, dari kamu, sebagai Bersalah terhadap Darah mereka yang tidak bersalah.

Kematian bukan sahaja sesuatu yang dia takut jadi taktik yang menakutkan tidak berfungsi padanya.

Bagaimanapun, Dyer tidak meninggalkan tempat tinggal, mencari tempat perlindungan bersama-sama dengan Quakers lain di Pulau Shelter yang sesuai, yang dimiliki oleh Nathaniel Sylvester. Tetapi akhirnya dia memutuskan untuk kembali untuk menolak perkara itu lagi. Pada masa yang sama, Quakers lain telah ditangkap kerana melanggar pembuangan mereka, tetapi tanah jajahan itu teragak-agak untuk menggantung mereka disebabkan oleh bantahan awam yang telah dibuat oleh tabir sebelumnya. Memandangkan ini, Dyer merasakan bahawa dengan kembali ke tanah jajahan, ia akan memaksa para pemimpin untuk menukar undang-undang mengenai pelaksanaan Quaker atau mereka akan dipaksa untuk melaksanakan wanita tanpa kejahatan lain daripada menjadi seorang Quaker. Dan sebagai melaksanakan Quaker lelaki telah kontroversial, melakukan perkara yang sama kepadanya akan menjadi mimpi buruk PR untuk tanah jajahan.

Pada bulan Mei 1660, dia kembali ke tanah jajahannya. Sedikit lebih kurang seminggu kemudian, Dyer dibawa ke hadapan Gabenor John Endicott, di mana perbualan berikut dicatat:

Endicott: Adakah anda sama Mary Dyer yang ada di sini sebelum ini?

Dyer: Saya sama Mary Dyer yang berada di sini Mahkamah Agung lepas

Endicott: Anda sendiri akan menjadi seorang Quaker, adakah anda tidak?

Dyer: Saya mempunyai diri saya untuk dipanggil dengan hina.

Endicott: Kalimat telah dihantar kepada anda Mahkamah Agung yang terakhir; dan sekarang juga-Anda mesti kembali ke penjara, dan ada yang tinggal sehingga esok pada pukul sembilan; maka dari sini anda harus pergi ke tabung dan ada yang digantung sehingga anda mati.

Dyer: Ini tidak lebih daripada apa yang kamu katakan sebelum ini

Endicott: Tetapi sekarang ia akan dilaksanakan. Oleh itu, persiapkan diri anda pada hari esok pada pukul sembilan.

Dyer: Saya datang dengan kepatuhan kepada kehendak Tuhan Mahkamah Agung yang terakhir, yang menghendaki anda memansuhkan undang-undang yang tidak adil ke atas pengusiran anda atas kesakitan kematian; dan itu adalah kerja saya sekarang, dan permintaan yang sungguh-sungguh, walaupun saya memberitahu anda bahawa jika anda enggan memansuhkan mereka, Tuhan akan menghantar orang lain dari hamba-hambanya untuk menyaksikan mereka.

Begitu juga pada 1 Jun, 1660, dia sekali lagi mendapati dirinya dengan sebatang leher di lehernya. Tetapi para pemimpin tanah jajahan itu masih tidak mahu menggantungnya, menawarkan dia peluang untuk melarikan diri dari gantung itu jika dia hanya bertaubat cara jahatnya. Dia dilaporkan menjawab, "Tidak, saya tidak boleh; kerana dalam ketaatan kepada kehendak Tuhan Tuhan saya datang, dan menurut kehendaknya saya tetap setia kepada kematian."

Apabila dia kemudian diberitahu darahnya berada di kepalanya sendiri, dia dilaporkan berkata,

Tidak, saya datang untuk menahan kesalahan darah daripada anda, yang ingin anda memansuhkan undang-undang pembuangan yang tidak adil dan tidak adil atas kesakitan kematian, yang dibuat terhadap hamba-hamba Tuhan yang tidak bersalah, maka darah saya akan dikehendaki di tangan anda yang dengan sengaja melakukannya; tetapi bagi mereka yang melakukan adalah dengan kesederhanaan hati mereka, saya menginginkan Tuhan memaafkan mereka. Saya datang untuk melakukan kehendak Bapa saya, dan dalam ketaatan kepada kehendak-Nya saya berdiri bahkan sampai mati.

Akhirnya, sokongan itu ditendang dari bawahnya dan tanah jajahan itu menghilangkan Mary Dyer sekali dan untuk semua.

Ini tidak mempunyai hasil yang diharapkan oleh para pemimpin Puritan. Berita mengenai pelaksanaan Mary Dyer merebak seperti api di seluruh dunia dan sebagai akibat dari penganiayaan agama ini (termasuk gantung Quaker William Leddra), Raja Charles II melangkah masuk dan pada tahun 1661 meletakkan kibosh pada amalan melaksanakan atau menangkap orang hanya kerana mereka adalah Quaker.

Sebagai jalan di sekeliling ini, "Undang-undang Keranjang dan Tail" diluluskan di tanah jajahan di mana bukannya menangkap Quaker untuk menjadi Quaker, para Quaker hanya akan dilucuti ke pinggang, kemudian diseret melalui bandar di belakang keranjang semasa disebat.Mereka kemudiannya boleh diseret ke bandar lain di koloni untuk menerima rawatan yang sama. Ini telah diulang sehingga mereka mendapati diri mereka tanpa simpan didepositkan di timbunan darah di luar koloni di mana mereka dibiarkan. Malangnya, tidak semua orang terselamat dalam kaedah pengangkutan.

Ini akhirnya menarik perhatian raja-raja di England dan dekri-dekri selanjutnya telah dihantar melarang kekejaman seperti itu. Walau bagaimanapun, ada akaun perbuatan sedemikian yang berterusan selama beberapa dekad selepas sentimen popular, bersama-sama dengan satu dekri ketetapan diraja, lebih atau kurang berakhir seperti penindasan undang-undang yang terang-terangan terhadap Quakers.